電視系列片《新西行漫記》以長征為歷史背景，通過外國人的視角觀察和體驗長征沿線的變遷，節(jié)目順應(yīng)傳播規(guī)律，以普通人生活的角度完成大敘事，以國際化的故事講述方式和信息表述方式進(jìn)行了經(jīng)典題材一次成功的外宣轉(zhuǎn)化實踐。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志對做好對外宣傳工作作出許多重要論述；2016年2月，習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上講話指出：在新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命是，高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)結(jié)中外、溝通世界。 [1] 在另一個重要場合，習(xí)近平同志指出，應(yīng)在“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”的實踐中“努力提高國際話語權(quán)。” [2]

十年來，涌現(xiàn)了大量效果顯著、藝術(shù)質(zhì)量上乘的外宣作品，其中，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠（集團(tuán)）制作、日前在中央廣播電視總臺播出的六集電視系列片《新西行漫記》便是其中之一，其對于外宣規(guī)律的探索與嫻熟把握，對于傳統(tǒng)經(jīng)典題材的外宣轉(zhuǎn)化，都有可圈點之處。從其創(chuàng)作中，試圖總結(jié)出一些經(jīng)驗，拋磚引玉供同業(yè)斧正。

（一）關(guān)于長征題材宣傳的新探索

1.長征概念的發(fā)展以及宣傳的側(cè)重。

1936年，中國工農(nóng)紅軍勝利完成了艱苦卓絕的二萬五千里長征，二萬五千里長征，從此成為中華民族以及中國共產(chǎn)黨精神的象征。毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中評價道：“長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)。”八十余年來，關(guān)于長征的宣傳報道主要集中在如下幾個方面：1）革命理想主義和革命英雄主義事跡；2）我黨我軍在生死存亡時刻力挽狂瀾，中國革命轉(zhuǎn)危為安的經(jīng)歷；3）黨群、軍民關(guān)系。

進(jìn)入社會主義建設(shè)、改革開放時期，尤其是黨的十八大以來，長征宣傳的外延在新時代有所擴(kuò)大和延展。20世紀(jì)70年代，中國社會開始出現(xiàn)了“新長征”的概念，比喻在新的歷史時期為實現(xiàn)新的目標(biāo)而發(fā)揚(yáng)和延續(xù)長征精神艱苦奮斗。2016年，在紀(jì)念長征勝利八十周年大會上，習(xí)近平同志指出；“歷史是不斷向前的，要達(dá)到理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路不斷前進(jìn)。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。

今天，我們這一代人的長征，就是要實現(xiàn) ‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。”在新時代的話語體系中，長征已經(jīng)不僅僅是已經(jīng)遠(yuǎn)去的歷史事件，而是活態(tài)的、不斷延續(xù)和發(fā)展的，并被賦予新時代特色的意識形態(tài)概念。與之相適應(yīng)的，宣傳報道的重點，也更多地集中于中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而進(jìn)行的艱苦探索和偉大實踐。

2.《新西行漫記》長征概念的演繹探析。

系列片《新西行漫記》正是以新長征為主題，以歷史上發(fā)生的二萬五千里長征為精神依托和講述背景，它巧妙地沿用了“重走長征路”和“新長征”這兩個富于時代特色的概念，以長征沿線人民的生活變遷、生態(tài)變遷、人民對于偉大長征的深厚情感為主線，勾畫出富于時代氣息和生活氣息的新長征圖卷。

選擇長征沿線為主要拍攝點位，其另外一層考慮是，長征經(jīng)過地區(qū)，屬于經(jīng)濟(jì)、民生較為落后的中國西部地區(qū)，這些地區(qū)的面貌變遷更為顯著和具備說服力。

整個系列片從歷史切入，但極少使用傳統(tǒng)手法敘述長征，取而代之的，它更多地聚焦于群體記憶中的長征，講述長征并不是系列片的主要訴求，挖掘和展示人民心中代代相傳的長征記憶才是重點。更為重要的是，它為后來陸續(xù)出現(xiàn)的新生活故事定下了一個穩(wěn)定且意義深遠(yuǎn)的精神根基和原點。整個系列片中，觀眾會被形形色色人物故事、充滿鄉(xiāng)村風(fēng)情和西部風(fēng)光的當(dāng)代生活片段所吸引，但所有這些故事，都自然地與長征發(fā)生著某種關(guān)聯(lián)，就藝術(shù)效果來說，系列片散點敘事，卻串珠成線，被長征這個主題有機(jī)聯(lián)系在一起。第四集《穿過極限之地》中的沐恩底社區(qū)彝族同胞在采訪中做了精辟的總結(jié)：紅軍長征的犧牲，就是為了今天人們生活的歡笑。對此，觀眾也一定會深有同感。

“一切真歷史，都是當(dāng)代史。” [3] 而系列片《新西行漫記》無疑做了一次關(guān)于解讀歷史的有益嘗試，它立足于生活，扎根于現(xiàn)實，避開錯綜復(fù)雜、且漸行漸遠(yuǎn)的歷史事件，抓住了歷史的精髓——對當(dāng)下的影響和延續(xù)，展示了新鮮、活躍、充滿輕快調(diào)性的人文生活，并以此向偉大的歷史致敬，這種思路必然被受眾所接受，并取得廣泛的共情與共鳴。

（二）《新西行漫記》及長征題材外宣的經(jīng)驗

1.傳播與翻譯。

習(xí)近平總書記2016年在致中國國際電視臺（中國環(huán)球電視網(wǎng)）開播的賀信中要求：“講好中國故事、傳播好中國聲音，讓世界認(rèn)識一個立體多彩的中國，展示中國作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者良好形象，為推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。” [4]

面對百年未有的變局，中國如何在全球化和信息化的時代傳播自己的聲音，闡釋自己的主張，弘揚(yáng)自己的文化與制度，進(jìn)而讓世界認(rèn)識中國、了解中國？

近年來，對外傳播、宣傳工作日益受到重視，也取得了長足的進(jìn)步和不菲的成果。然而，在某些方面仍不盡如人意，以至于在國際話語體系中，“西強(qiáng)我弱”的格局沒有根本改變，筆者以為，其重要原因之一，是簡單地以“翻譯”來取代“傳播”。顧名思義，所謂“翻譯”，就是簡單地將我們習(xí)慣的話語、表達(dá)方式、思維方式轉(zhuǎn)換成其它語言，但其內(nèi)核仍然是自我的。“雖然語言都是外文，但存在對內(nèi)做樣子，對外無市場的問題，做不到連接中外，溝通世界?，F(xiàn)實操作中，官方習(xí)慣于使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、一絲不茍但又十分冰冷的語言向公眾講述事實。” [5] 這種現(xiàn)象普遍存在的根本原因，在于媒體工作者尚未從長期內(nèi)宣的語境中實現(xiàn)話語體系的切換。

“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。” [6]。對外傳播工作中，話語的轉(zhuǎn)換便是“橋”與“船”，而所有成功的對外傳播作品，都是較好地解決了不同體制和文化之間的轉(zhuǎn)換工作。在這個問題上，系列片《新西行漫記》做出了可貴的探索和嘗試，也取得了不錯的社會反響和口碑。

2.《新西行漫記》外宣思路與手法探析。

  1）視角和素材的選取。眾所周知，長征，是震撼世界的壯舉，具備普遍且長久的影響力，但無論是斯諾的《西行漫記》抑或索爾茲伯里的《長征——前所未聞的故事》，都展示了與國人截然不同的視角。長征具備普世意義，長征的故事卻有著各自的講述方式。值得注意的是，系列片《新西行漫記》在長征故事講述上進(jìn)行了圍繞外宣功能的有益探索。

創(chuàng)作人員選取的當(dāng)代人物，為美好生活打拼，為生活際遇的變遷自豪，展現(xiàn)著當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌，重要的是，他們展現(xiàn)的是人類共通的情愫——對美好的追求，對歡樂的向往；創(chuàng)作者甚至借鑒真人秀的手法，用了大量篇幅來讓主持人進(jìn)行生活體驗，這些內(nèi)容看似與主線無關(guān)，但卻有效地渲染了輕快、歡樂的當(dāng)代中國氣象，引發(fā)人們對于前輩奮斗探索價值的領(lǐng)悟。在敘述長征歷史的時候，創(chuàng)作者大膽拋棄掉對于西方人頗感陌生的傳統(tǒng)長征敘事，而是從人與險惡自然的搏斗、以及漫漫征途中溫暖人心的小故事入手，它們非但不會遮蓋長征歷史的全貌，反而有利于遙遠(yuǎn)的西方觀眾從上述兩個能引發(fā)人類共鳴的側(cè)面認(rèn)識長征，理解長征之于中華民族的含義。

我們注意到，創(chuàng)作者用影像、剪輯、同期、音樂等元素培植了一種輕快、溫馨的調(diào)性風(fēng)格，它不同于傳統(tǒng)長征題材的凝重、莊嚴(yán)，但卻新穎且恰當(dāng)。在西方文化中，也有pain（苦痛）與gain（收獲）的思考，人同此心，心同此理，奮斗與痛苦換來的幸福和甘甜，這是人類共有的體驗，這也是對于前輩英雄行為一種別致的紀(jì)念。

  2）外籍外景主持的使用。我們注意到，系列片《新西行漫記》借鑒了國外紀(jì)錄片慣用的手法，引入三位來自西方國家的外景主持人來帶領(lǐng)鏡頭體驗與感受。這不僅是一種形式上的變化。這種主持人節(jié)目在創(chuàng)作上需要更多地傾聽主持人的想法，這也就意味著代表受眾市場的主持人和代表傳播方的中方創(chuàng)作人員勢必經(jīng)歷一種融合和折衷。

這種折衷主義的創(chuàng)作風(fēng)格，決定了系列片無論敘述角度、題材選取、話語風(fēng)格上更貼近西方觀眾；而只有如是在策劃和執(zhí)行層面進(jìn)行“洋為中用”的大膽嘗試，中國外宣才能切實地從“翻譯”一步步走向有意義、有效果的傳播。

誠然，在系列片《新西行漫記》中，人們不難看到偶爾出現(xiàn)的媒體工作者習(xí)以為常的“翻譯”痕跡，但我們畢竟看到了創(chuàng)作者有心的探索，并直觀地看到顯著的成效。沿著這樣的思路不斷探索，講好中國故事，建立中國形象應(yīng)不只是殷殷期望，而會變?yōu)槭廊藰芬姷默F(xiàn)實。

系列片第一集中，江西一位長征紅軍的后人曾說過這樣一段話：（今天的生活）是以另一種方式尊重歷史。筆者深以為然，謹(jǐn)以此為題。

參考文獻(xiàn)

[1] 《人民日報》2016年2月20日

[2] 習(xí)近平.《習(xí)近平談治國理政 》 北京.外文出版社

[3] B.克羅齊,《歷史學(xué)的理論和實際》商務(wù)印書館,1982年,傅任敢譯

[4] 《人民日報》2017年1月1日

[5] 米廣弘、米洋 應(yīng)對外宣挑戰(zhàn) 樹立國際形象 《公共外交期刊》2021年第3期

[6] 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第139頁

（本文作者: 孫曾田，系中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師）